نظرات

 
  
 

آمار سایت


ایستاگرام باریکانی ها ویدئوهای باریکان/طالقان در سایت آپارات کانال تلگرام روستای زیبای باریکان

 
 

اسامی کاندیداهای شورای اسلامی روستای باریکان

به ترتیب الفبا آقایان:

۱.اسفندیار باریکانی

۲.حاج اسماعیل باریکانی

۳.حاج حشمت باریکانی

۴.سعید باریکانی ( بیک آقا)

۵.فرهاد باریکانی ( خیراله)

۶.مسعود(حبیب) باریکانی (حمداله)

۷.مجیدباریکانی ( اسماعیل) 

 
 
 
 

شرکت پرشور باریکانیان در انتخابات یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری چهارمین دوره انتخابات شورای اسلامی روستای باریکان

چه کسی باور می کرد روستای کم جمعیت باریکان با قدوم زن و مرد و پیر و جوان که برای شرکت در انتخابات آمده بودند ،با دیگر افتخار آفرین شود و در تحقق «حماسه سیاسی» نقشی برازنده ایفا کند؟

هیئت 12 نفره  اجرائی و نظارت انتخابات یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری چهارمین دوره انتخابات شورای اسلامی روستای باریکان به سرپرستی رضوان اله رجبی  ساکن روستای گلینک و فرامرزی نماینده فرمانداری و دهدار روستای دنبلید از ساعت 30/7 صبح به وسیله یکدستگاه مینی بوس پس از ورود به روستا در مسجد استقرار یافتند.

انتخابات از ساعت 8 صبح آغاز شد. جمعیت رای دهنده در ساعت 16 در حدود 230 نفر برآورد شد رای گیری در ساعت 18 همچنان ادامه داشت.

 

عکسها تنها نشاندهنده گوشه ای از رخداد ستودنی باریکانیان در رای گیری 24 خرداد 92 است.

 
 

 

 
 
 
 

 

پنجمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا

انتخابات بطور کلی یک فرصت و انتخابات شورا های شهر و روستا نمونه ی عینی تر از تجلی تاثیر گذاری آحاد مردم در سرنوشت خویش است

انتخابات پنجمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا همزمان با انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری ایران در ۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۶ برگزار خواهد شد. با وجود این که بر لزوم شوراها در قانون اساسی تاکید شده است، اولین انتخابات رسمى شوراها روز هفتم اسفند 1377 در چارچوب برنامه توسعه سیاسى و گسترش نهادهاى مدنى و مشارکت عمومى برگزار گردید و در روز نهم اردیبهشت 1387 شوراهاى شهر و روستا به طور رسمى دوره چهار ساله مسئولیت خویش را براى تحقق بخشى از حاکمیت مردم که عملى شدن آن در گرو فعالیت این نهاد است، آغاز کردند. 11 سال از شروع اولین دوره انتخابات شوراها میگذرد. شوراها در ذیل فصل قانونی مجلس شورای اسلامی به عنوان نهادی برای مسئولیت پذیری و نظارت بر امور تصدیگری تدوین شدهاند، بنابراین نتیجه ظهور شوراها کوچک کردن دولت و دستیابی به توسعه مفروض است.

سوالی که در اینجا مطرح میشود این است که نقش و اهمیت مستقیم تصمیمات و مصوبات شوراها در زندگی مردم چیست؟ آیا به همان اندازه که انتخابات ریاست جمهوری و مجلس شورای اسلامی اهمیت دارند، اهمیت انتخابات شورای شهر و روستا در زندگی شخصی مردم و همچنین در ابعاد وسیع و کلان کشوری نیز به گونه ای هست که حمایت همه جانبه مردمی را نیازمند باشد؟

برای پاسخ به این سؤالات ابتدا باید حوزه نفوذ و میزان قدرت شوراها را به خوبی شناخت. اساسا میتوان گفت که شوراها نزدیکترین نهاد نظارتی از سوی مردم در امور کشور است، به گونه ای که فصلی از قانون اساسی را به خود اختصاص داده اند. با دقت و توجه به این اصول میتوان دریافت که شوراها بازوی توانمند مسئولین در پیگیری حقوق و مطالبات حوزه های مربوط به خود است. اعضای منتخب شوراها که از مشکلات و ویژگیهای حوزه انتخابی خود به خوبی آگاهند به مثابه پلی بین مسئولین و نهادها و مردم عمل میکنند که میتوانند با اتکاء به رأی خود به انجام وظایف محوله بپردازند. انتخاب فرد شایسته میتواند تاثیر بسزایی در پیشبرد اهداف منطقه ای و محلی داشته باشد.

در آستانه ی انتخابات شوراهای روستایی

چه کسی می تواند شورای خوبی برای روستا یمان باشد؟ 

 

کسی که شناخت کافی از روستا داشته و مشکلات آن را به ترتیب اولویت می داند.

کسی که شورا شدن برایش شغل محسوب نشود

کسی که علاقه مند به خدمت و خیّر و دست به جیب باشد.

کسی که تمام وقت در خدمت روستا و ساکن باشد

کسی که تفکر طایفه ای نداشته باشد

کسی که به دنبال منافع شخصی نباشد

کسی که توانمند،    مدیر و برنامه ریز باشد

کسی که اهل تعامل بوده و ریاست طلب و خود محور نباشد 

کسی که شناخت درستی از زیست بوم طالقان   و فرهنگ روستایی داشته باشد

کسی که با عزمی جدی در خدمت مردم باشد.

کسی که خودش را بدهکار هیچکس نداند و از اقبال عمومی برخوردار باشد

کسی که سفره و خانه اش به روی مردم و مسوولین باز باشد

کسی که از سلامت نفس و جسم برخوردار باشد

کسی که سابقه و گذشته ی خوبی داشته باشد

کسی که اهل پاسخگویی و بیلان کار باشد

کسی که اهل مشورت باشد و از ظرفیت ها ی روستا استفاده نماید .

کسی که توانمندی ارتباطی و روابط عمومی خوبی داشته باشد 

کسی که به امور اداری و مقررات و فرصت های قانونی واقف باشد

کسی که بتواند از طریق ارتباط با افراد خیر و مشارکت مردم،  منابع مالی لازم را تعریف و جذب کند 

کسی که از عقلانیت و منطق برخوردار باشد

کسی که شورا شدن را شغلش نکند

و

کسی که توانائی انتخاب دهیار توانمند و با انگیزه را دارا بوده و نظارت جدی بر او داشته باشد.

 

بامید موفقیت تلاش ها و انتخابی تاثیر گذار و داشتن شورای روستایی فعال و در نهایت شورای مرکزی قوی و توانمند در شهر طالقان ، روستا هایی آباد و طالقانی با مدیریت مردمی تاثیر گذار داشته باشیم.

ف. باریکانی (با بهره گیری از مقاله مسلم آهنگری*

 
 

تلاش آیت‌الله طالقانی برای تصویب اصل شوراها تا برگزاری پنجمین دوره ی انتخابات شوراهای سلامی شهر و روستا

اصل شورا‌ها در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با نام آیت‌الله سیدمحمود طالقانی گره خورده است. شورا از دیدگاه طالقانی نهادی برای تامین خواست همه اقشار، اقوام، گروه‌ها و مشارکت آن‌ها در اداره و تصمیم‌گیری‌های کشور است. به عقیده وی با حضور مردم در شورا‌ها (از روستا تا استان) و اداره آن‌ها به وسیله مردم اهداف حکومت تضمین می‌شود. شورا‌ها تحقق‌بخش و تضمین کننده آزادی هستند و حضور مردم را به مثابه صاحبان حکومت نهادینه می‌کنند.

 

آیت‌الله طالقانی گفته بود: «صد‌ها بار گفتم که مساله شورا از اساسی‏‌ترین مسائل اسلامی است. خداوند حتی به پیغمبرش با آن عظمت می‌‏گوید با این مردم مشورت کن، به این‌ها شخصیت بده، بدانند که مسوولیت دارند، متکی به شخص رهبر نباشند. این اصل اسلامی است. یعنی همه مردم از خانه و زندگی و واحد‌ها باید در کارشان با هم مشورت کنند. علی (علیه‌السلام) می‌‏فرمود: «مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأیهِ هَلَک» «هر کس استبداد کند در کارهای خودش هلاک می‌‏شود.»، «من شاور الرّجال شارکهم فی عقولهم»، وقتی من یک دید دارم، با یک نفر شما، با دو نفر، با ۱۰ نفر، وقتی مشورت می‌‏کنم ۱۰ دید پیدا می‌‏کنم، ۱۰ عقل به عقل خودم ضمیمه می‌‏کنم. چرا نمی‌‏شود؟ نمی‌‏دانم. امام دستور می‌‏دهد، ما هم فریاد می‌‏کشیم، دولت هم تصویب می‌‏کند ولی عملی نمی‌‏شود. گروه‏هایی، افرادی دست‏اندرکار شاید این‌طور تشخیص بدهند اگر شورا باشد دیگر ما چکاره هستیم؟»

 

 تصویب اصل شورا‌ها با پیگیری آیت‌الله طالقانی

 
 

 

 بعد از تشکیل مجلس خبرگان قانون اساسی، نمایندگان مردم به بحث و بررسی در خصوص تدوین قانون اساسی پرداختند. آیت‌الله سیدمحمود طالقانی از نمایندگان مجلس خبرگان قانون اساسی بار‌ها در سخنرانی‌های خود نظام شورایی را مورد تاکید قرار می‌داد و برای تحقق پیدا کردن آن می‌کوشید. وی قصد پیگیری ادامه مباحث و تلاش‌های خود در جهت اجرایی شدن این نظریه را داشت که عمر وفا نکرد و در شهریور ۵۸ دار فانی را وداع گفت.

 

 با این اوصاف نمایندگان مردم در خبرگان قانون اساسی در ‌‌نهایت اصل ۱۰۰ را که به شورا‌ها اختصاص داشت تصویب کردند. مطابق این ماده «برای پیشبرد برنامه‌های اجتماعی، اقتصادی، عمرانی، بهداشتی، فرهنگی، آموزشی و سایر امور رفاهی از طرق همکاری مردم با توجه به مقتضیات محلی اداره امور هر روستا، بخش، شهر، شهرستان یا استان با نظارت شورایی به نام شورای ده، بخش شهر، شهرستان یا استان صورت می‌گیرد که اعضای آن را مردم‌‌ همان محل انتخاب می‌کنند. شرایط انتخاب و نظارت شوراهای مذکور و سلسله مراتب آن‌ها را که باید با رعایت اصول وحدت ملی و تمامیت ارضی و نظام جمهوری اسلامی و تابعیت حکومت مرکزی باشد قانون معین می‌کند.»

 

 

حضرت آيت‌الله طالقاني در انتخابات

پس از شهريور 1320 و باز شدن فضاي سياسي مرحوم مغفور حضرت آيت‌الله طالقاني نيز فعالانه در زمينه‌هاي مختلف شركت نمود .منجمله اینکه ایشان از«بابل،بابلسر،آمل،چالوس،نوشهر و رامسر داوطلب نمایندگی مجلس شوراي ملي شد، اما علیرغم انتخاب با رای قاطع به علت دخالت خانها و زمين‌داران و ايادي دربار در انتخابات، دولت انتخابات آن ناحيه را باطل كرد و به دليل ابطال انتخابات به مجلس راه نيافت.

در این انتخابات دوره هفدهم حتی کار بجایی رسید که پس از انتخاب ۸۰ نماینده، مصدق رئیس وقت دولت دستور توقف انتخابات حوزه‌های باقی مانده را صادر کرد. بدین ترتیب، در مجلس هفدهم، نماینده ای از بسیاری از شهر های بزرگ مانند شیراز و اصفهان و مشهد و کل خوزستان و بخشهایی از مازندران و کردستان و همدان و لرستان حضور نداشت و کرسی ۵۵ نماینده خالی مانده بود.

مجلس هفدهم روز هفتم ارديبهشت 1331 آغاز و روز 28 آبان 1332 به كار خود خاتمه داد.

 

به این مناسبت اینک سندی کم نظیر از اعلامیه انتخاباتی مرحوم طالقانی به طالقان دوستان تقدیم می گردد. 

 
 
 

 روستا و محله میاندشت باریکان

 
برای مشاهده در ابعاد اصلی بر روی عکس کلیک فرمایید 
 
 

آخرین نقشه تقسیمات کشوری شهرستان طالقان

 
 
 

.

 
 


پنجه پیتُک - یادگاری از جشن های نوروز در طالقان

 

سید احمد وکیلیان

در ایران قدیم ،سال شامل  دوازده ماه سی روزه بوده که مجموعا  360 روز می‌شده است.

5  روز باقیمانده را به عنوان پنجه در آخر سال اضافه کرده و جشن می گرفتند.

این جشن در بعضی از مناطق و از جمله طالقان در 25 تا 30 فروردین برگزار می گردیده که نوید فصل کاشت بهاره است .

شباهت این مراسم با سیزده بدر با خوردن غذا در بیرون از خانه و تاب بازی( تٌو وازی) جالب توجه است.

مردم طالقان عقيده دارند براي آمدن شادي در سالي كه در پيش است بايد در روز پنجه حتما" از آبادي خارج شوند.

 همچنين در اين روز به چند چيز خيلي اهميت مي دهند.

اول نظافت خانه و كاشانه ،دوم نظافت آراستگي سر و رويشان و سوم شاد بودن و دوري جستن از تلخي هاي زندگي

از ديگر باورهايي كه درباره اين روز دارند آنكه چشم بر هم نگذارند و نخوابند وحتي چرت هم نزنند.

مردم در رفتارشان با خانواده و آشنايان در روزهاي پنجه نكاتي را رعايت مي كنند و چنانچه كدورتي در دل داشته باشند فراموش مي كنند و صلح و آشتي را جانشين قهر و كينه مي سازند .

در روز پنجه به جانداران از جمله حشراتي چون زنبور و مورچه اذيت و آزار نمي رسانند و عقيده دارند اگر در اين روز حشرات را بكشند موجب زياد شدن آنها مي شوند.

كساني هم كه كارهاي ناتمام دارند در روز پنجه دست از كار مي كشند از جمله خياط ها و بافنده ها كار را تعطيل مي كنند.

زيرا باور دارند كه خياطي و بافندگي در روز پنجه سبب خواهد شد كه در سال آتي گره يا به قول

طالقاني ها « پيت » - پیچش/گره - در كارشان بيفتد.

 

پيتك كلاس يا « نان پنجه پيتك»

از يكي دو روز پيش از فرا رسيدن پنجه زنان خانه دار سرگرم فراهم كردن وسايل پخت نان پنجه مي شوند. به اين نان در روستاي كولج پيتك كلاس و در روستاي خچیره گرته و در روستاي جزينان طالقان گرد مي گويند.

 

شيريني خانگي اَگُردُک

يكي ديگر ازخوردني هاي روز پنجه پيتك شيريني « اگردك» است. براي تهيه اگردك مقداري آرد گندم را با شير و شكر خمير كرده و روغن حيواني و تخم مرغ و زرد چوبه و زنجبيل و هل و دارچين هم به خمير افزوده و مي گذارند تا خمير ور بيايد. بعد خمير را چانه چانه كرده و به اشكال مختلفي در مي آورند. آن گاه اَگُردُک ها را درماهي تابه مي اندازند و با روغن سرخ مي كنند.

در دیگر گویشهای رایج در روستاهای طالقان این شیرینی به نامهای تُوتُک یا گرد اَگُردُک نیز نامیده می شود.

 

پيتك پلو

در بعضي از آبادي ها مثل« كولج » بعد از ظهر روز بيست و چهارم فروردين يعني شب پيتك مرم پلو مي پزند و به آن « پيتك پلو» مي گويند.

 

پيت گشت

در روز پنجه پيتك يعني روز بيست و پنجم فروردين خرد و كلان و پير و جوان در حالي كه همگي رخت نو بر تن دارند، بار و بنه را بر مي دارند و به طرف دشت و كوهسار راه مي افتند و پاي درخت

و جوي آبي مي نشينند.

 اهالي سوهان در دشت همواري به نام آندست كه يونجه زاري است وسيع و دلكش و ساكنان جوستان در دشت زيباي بيدسار و اهالي ديگر آبادي ها در مزارع نزديك به آبادي خويش بساط پنجه پيتك كه بيشتر سبزي پلو و كوكوي سبزي است تهيه مي بينند، اما سر هر سفره انواع خورشت ها و غذاهاي محلي ديده مي شد.

 

كشتي گرفتن

در روز پنجه پيتك بازار كشتي پررونق است و يكي از سرگرمي هاي عمده جوانان در این روز کشتی گرفتن است.

 

تاب خوردن يا تُو خوردن

تاب خوردن يا به قول اهالي سوهان طالقان « هوشت » خوردن در روز پنجه پيتك خيلي تماشايي و مهم است، چون به قول مردم « مهران » و « عاليسر » كسي كه تاب بخورد پيت يا گره از كارش باز مي شود.

اهالي « خسبان » هم معتقدند كه دختران دم بخت يا دختران خانه مانده اگر در روز پنجه، تاب بخورند در سال بعد حتما" بختشان باز مي شود و به خانه شوهر مي روند.

پيتك مجمع يا مجمعه فرستادن براي عروس

آنهايي كه براي پسرشان نامزد گرفته و يا تازه عروس داشته باشند، اما هنوز عروس  در خانه پدرش باشد واجب مي دانند كه در روز پنجه پيتك براي عروسشان هدیه بفرستند.

 

پنجه پیتوک بیامیه آی ننه جان

بشو دبوست یک لَاکیجه کُلاس و نان

 

می خوایم بیشیم گردوش کونیم صحرا سران

خنده کونیم همه گیمان پیر و جوان

 

پایست بیشیم تُو دَبُوستیم باغی میان

پیتوک مان ه در کونیم شادی کونان

 

یک مجمه عیدی بیوریم سرشول کشان

آقا جانوم دره میا با مادیان

 

انشالله تاسال دیگر پیت دنوکوه کارومان

پیتوک پیتوک مبارکه، پنجه پیتوک مبارکه

 

اشرف_حکیم_الهی

 

 

"نسیم نوروزی" 

وزيد باد سپند و نسیم نوروزی

نواخت ساز و دهل هم برسم پیروزی

عجب ترانه ی تکرار جاودانه سرود

فلک به همت قانون و اصل دیروزی

به گوش میرسد اینک نوای فصل بهار

رسید فرصت گلگشت و فصل گلریزی

الا بهوش همه ی اهل جاودان خرد

که این طراوت صبح است و عمر یکروزی

اگر که نغمه ی بلبل به باغ جاری شد

درآن دلالت ذکر است و عشق جانسوزی

غنیمتی شمر ای دوست،  صحبت عشاق

نباشد عمر گران را جمال هر روزی 

سرود صالح اگر قصه های نوروزی

بساخت شعر و غزل را به عبرت آ موزی

95/12/9

استاد فرهنگ باریکانی (صالح)

 
 
 

پشم چینی

دامداران شهرستان طالقان در اواسط فصل بهار و با گرمای تدریجی دمای هوا شروع به شستشو و چیدن پشمهای گوسفندان خود میکنند.

در دهه های قبل از شصت که دامداری در همه روستاهای طالقان رواج داشت  .معمولاً یک روز قبل از چیدن پشم ها، گوسفندان را در استخر یا جوی آب و یا رودخانه  خصوصاً رودخانه شهرو می شستند تا پشم آنها تمیز شود و سپس پشم گوسفندان را می چینند و این کار یعنی پشم چینی به این خاطر  انجام می شود که دامداران معتقدند چون به سمت فصل گرما می روند پشم زیاد باعث اذیت شدن و لاغر شدن گوسفند می شود و این امر در شیردهی گوسفندان تاثیر گذار خواهد بود. 

برای چیدن پشم گوسفندان از یك قیچی مخصوص استفاده می شود كه در گویش طالقانی به آن « دوارد» می گویند. در هنگام پشم چینی برای ثابت نگاه داشتن گوسفند برخی هر چهار دست و پای آن را می بندند اما حرفه ای تر ها و مخصوصا آن هایی كه دلسوز گوسفندان خود هستند یكی  دست یا پا را برای راحتی جیوان ول می گذارند. البته اگر فردی كه می چیند مهارت كافی نداشته باشد و یا دوارد به قدر كافی تیز نباشد ممكن است گوسفند زخم بردارد.

 

پشـم گوسـفندان منطقـه طالقان اغلـب تیـره و بـه رنـگ سـیاه و قهـوهای اسـت.پشـمها دو بـار در بهـار و پاییـز چیـده شـده می شد .پشم چیده شده ابتدا با دقت بررسی و خار یا سایر مواد زائد آن جدا می شود و یا بعضاً پشـمها را کنـار رودخانـه بـرده و میشسـتند تـا تمیز شـود. پس از خشـک شـدن پشـمها را شـانه میزدنـد یعنـی بـا وسـیله ای ماننـد شـانه کـه از جنـس چـوب یـا فلـز بـود، پشـم را حلاجـی میکردنـد و  بـه ایـن وسـیله پشـمها آمـاده ریسـندگی در اصطـلاح محلـی بـه عملیـات ریسـندگی و تبدیـل پشـم بـه خامـه «رشـتن» گـفتـه میشـود. ایـن کار به وسـیلۀ چـرخ چوبـی موسـوم بـه »چـل« انجـام میگرفـت. 

 
 

دو خبر از نماینده استان البرز در شورای عالی استانها:

آلودگی آب سد طالقان در اثر هجوم گردشگران

مشکلات طرح هادی روستاهای شهرستان طالقان

 

سید اسحاق میر‌ابوالقاسمی نماینده استان البرز در شورای عالی استانها درباره جلسه شورای شهرستان طالقان اظهارداشت: دراین جلسه از بخشداران مرکز و طالقان دعوت به عمل آمده و پیرامون مشکلات منابع طبیعی و کشاورزی به گفت و گو پرداخته شد.وی با بیان اینکه قرار شد ساخت و سازهای بی رویه ساماندهی شود گفت: تا زمانی که خدمات روستایی به صورت مطلوب صورت نگیرد شاهد مهاجرت از روستا به شهر خواهیم بود.

نماینده استان البرز درشورای عالی استانها با بیان اینکه دامداران شهرستان طالقان نیز دچارمشکل هستند تصریح کرد: یک فرد روستایی که اجازه ندارد اقدامی در زمین خود داشته باشد چگونه می تواند برای ماندن در روستا امید داشته باشد؟وی طرح هادی روستاهای شهرستان طالقان یکی از مشکلات اصلی روستائیان دانست و افزود: در این طرح یک قسمتی از روستاها جزء طرح هادی محسوب می شوند؛ ولی بخشی از روستاها که قدامت 100 ساله دارد جز این طرح نیست! همین موضوع مشکلاتی را برای روستائیان ایجاد کرده است.این طرح جوابگوی نیازهای روستاهای شهرستان طالقان نیست که البته استاندار البرز طی جلسه ای برای بازنگری در طرح هادی قول مساعدت داده اند.

========================

به گزارش خبرنگار مهر، سید اسحاق میرابوالقاسمی در جریان سی و هفتمین اجلاس شورای عالی استانها در سالن همایش پیامبر (ص) در وزارت کشور برگزار شد، اظهار کرد:یکی این تامین کنندگان آب استان تهران، کرج و شهرستانهای اقماری، شهرستان طالقان است که این شهرستان تامین کننده آب زراعی استان قزوین است.

وی در ادامه به سد طالقان اشاره کرد و گفت: متاسفانه وزارت نیرو هیچ گونه خدمات رسانی برای منطقه نداشته و این امر سبب شده که مردمانی که نسل اندر نسل به کار دامداری و دامپروری مشغولند و یا در کار کشاورزی و تولید بوده اند امروز بیکار شوند و موضوع حاد بیکاری و کوچ اجباری آنان به شهرهای اقماری به عنوان یک معضل موجب تخلیه روستاها و پائین آمدن جمعیت شود. نماینده استان البرز در شورای عالی استان‌ها گفت: آلودگی آب سد طالقان در اثر هجوم گردشگران قطعی است و برای تمام جمعیت تهران و کرج مشکل ساز خواهد شد.

  

 

اِنّا للّه وَ اِنّا اِلَيْهِ راجِعوُن

مادری مهربان از جمع باریکانیان به آسمان پر کشید …..

با نهايت تأسف و تأثر خبر درگذشت خانم سکینه باریکانی از بزرگان روستای باریکان واصل و موجب تاثر و تالم گردید.

از خدواند بزرگ براي آن سفر كرده غفران واسعه الهي و براي كليه بازماندگان محترم صبري جميل و اجري جزيل را مسئلت مي داريم.

 

 

کلیپ "عید بیامه" یا "های!طالقانی قُربان"بر روی ترانه ای با خوانندگی آوش قادری و شعری از شاعر شهیر طالقان، جناب آقای مسلم آهنگری با استفاده از مناظر طالقان توسط سایت باریکان تنظیم شده است.

آوشن قادری نام هنری آقای سید هادی میرقادری متولد 1364 و اصالتا اهل اورازان است.وی در زمره اولین خوانندگان پاپ به گویش زیبای طالقانی(تاتی)است.

برای مشاهده یا ذخیره کلیپ،بر روی عکس و یا بر روی نمایه «آپارات» در سمت راست صفحه اول کلیک فرمایید.

 
 
 
 

"بهار"

پشت در است !

به گوش پنجره آرام

نسیم گفت

و گذشت...

 

نوروز یعنی

هیچ زمستانی

ماندنی نیست ...

سال نو

زندگی نو

مبارک

 
 

 

 
 

عیدانه

عید بیامه دواره

شکوفه دی دیاره

بیاین بشیم طالقان

یکی چشم انتظاره

 

قربان هرچی مرده

قولش  دَ  وَنگرده

 

اینجه چه قد عالیه

جای شما خالیه

قشنگ طالقانه

هشتاد تا آبادیه

اندی شیرینه حرفش

فکر مینی قنادیه

 

های طالقانی قُربان

کوچه گلانی قُربان

الک دو لک، تب کاش

گَته ننانی قربان

 

اینجه چه حالی داره

عجب بهاری داره

دراز بال شهرو

نقش و نگاری داره

 

 

عید بیامی دواره

عمو چشم انتظاره

 

یالانه خبر کنیم

خسگی رَ در کنیم

بیاد اون قدیمان

دو هفته ر سر کنیم

تنور رَ کرسی دنییم

سیزده َ به در کنیم

 

قربان هر چی مرده

قولش دَ وَنگرده

 

های طالقانی قُربان

کوچه گلانی قُربان

الک دو لک، تب کاش

گَته آقانی قُربان

 

کف بزنیم، برقصیم

عیده ! عروسی داریم

هر کی خوشه بیایه

مای خانه کرسی داریم

 

توت و کیشمیش و سُنجه

جُوزان دی لنجه لنجه

پنجه کش و اگردک

مرغانه،  گرد تُوتک

هف سینمان اینانه

سوغات طالقانه

 

قربان هر چی مرده

قولش دَ ونگرده

 

های طالقانی قُربان

کوچه گلانی قُربان

الک دو لک، تب کاش

گته ننانی قُربان

 

ریز و درشت بهاره

یکی چشم انتظاره

 

بیاین بشیم طالقان

رقص بهار بینیم

بایزرو و نازرو

کوه کهار  بینیم

اهل قبور زیارت

اسکول و غار بینیم

  

آی طالقانی قُربان

کوچه گلانی قُربان

الک دو لک، تب کاش

گته آقانی قُربان

 

مسلم آهنگری

 

  
 

سیزده بدر

 

سينزه اي رو بي شيم ما در میان دشت

تب كشي مي نن ايمرو  به هر دشت

نگارجانم ويگي چو رو بكش تب

نگاري توپ و بين بر آسمان گشت

 

روز سيزده بدر ما به میان دشت مي رويم

امروز در هر دشتي (توپ كاج) بازي مي كنند

نگارم چوب را بگير و توپ را بزن

ببين كه توپ نگارم به آسمان رفت

 

محمدعلي صالحي طالقاني

 
 

طراحی و اجرا توسط: وب باکس پورتال